Cantos Sagrado de Devi (2002) - Craig Pruess y Ananda

Craig Pruess y Ananda - Cantos Sagrado de Devi (2002)

New Age / Espiritual |MP3 320Kbps CBR | 3 temas

Este CD invoca la presencia de la madre divin. Es muy relajante, amable y acogedor. Cuenta con las siguientes canciones: Ganesh invocación, la oración Devi y Lalitha Ashtotram, que es un mantra en sánscrito de los 108 nombres sagrados de la Divina Madre.

La Magia de la Música Sanación - Bruce y Brian BecVar (2CDs) (1997)

Bruce y Brian BecVar ~ La Magia de la Música Sanación (2CDs) (1997)

New Age / meditación / Instrumental |
Estas hermosas, sinceras, las piezas fueron desarrolladas para dar expresión contemporánea a los principales de los sonidos antiguos de curación. Una mezcla de meditación y artístico de la guitarra acústica, la orquestación de synth-teclado y flauta de flauta orquestación grabadora .

Ashana - Beloved (2009)

                                 Ashana ~ Beloved (2009)

Tierna, alegre y una belleza impresionante, Beloved, la nueva versión de Ashana, es una canción de amor en el corazón. Impresionantes voces angelicales Ashana  y el sonido luminoso de los cuencos de cristal, las mezclas de Beloved, cuencos,

Plotino, El Cielo y la Autoconsciencia

Plotino, El Cielo y la Autoconsciencia

Plotino, retomando la cosmología del Timeo de Platón, establece una interesante analogía entre el movimiento circular de los astros y la autoconciencia del alma humana.

Pues, señala Plotino, los astros se mueven de manera circular porque vuelven sobre sí mismos, tal como la conciencia vuelve a sí misma en la autoconciencia.

Así, el centro espacial del astro, el centro de su órbita, es análogo al centro intelectual de la conciencia, es decir a su auto transparencia intuitiva.     

Ahora bien, esa analogía no es una simple metáfora, es decir un mero recurso retórico destinado a embellecer el discurso o a suscitar emociones, sino la expresión de una auténtica correspondencia entre diversos niveles del ser. 

Pero, tal correspondencia no es exterior. Es decir, no se trata ahí de dos realidades independientes la una de la otra y puestas luego en relación por un observador que percibe una semejanza entre ellas, sino de la correspondencia interior propia de las realidades derivadas de un principio común.

Ya que si Plotino percibe la correspondencia entre la autoconciencia y el movimiento de los astros, es porque reconoce en el movimiento de estos últimos la actividad de una mente. 

Personalidad

PERSONALIDAD

I. PERSONALIDAD DE LA DEIDAD

I. Dios es una personalidad infinita.

“No permitáis que la magnitud de Dios, su infinitud, obscurezca ni eclipse su personalidad. «Aquel que concibió el oído, ¿no oirá? Aquel que formó el ojo, ¿no verá?» El Padre Universal es la cumbre de la personalidad divina; él es el origen y el destino de la personalidad a través de toda la creación. Dios es infinito y personal; es una personalidad infinita. El Padre es verdaderamente una personalidad, a pesar de que la infinitud de su persona le coloca por siempre fuera del alcance de la plena comprensión de los seres materiales y finitos.” (27.3) 1:5.1 Salmos 94:9.

2. Dios es también mucho más que personalidad.

“Dios es mucho más que una personalidad, tal como la mente humana entiende la personalidad; él es incluso mucho más que cualquier concepto posible de una superpersonalidad. Pero es totalmente fútil discutir estos conceptos incomprensibles de la personalidad divina con las mentes de las criaturas materiales cuyo máximo concepto de la realidad del ser consiste en la idea e ideal de la personalidad. El concepto más elevado posible del Creador Universal a que tiene acceso la criatura material está contenido dentro de los ideales espirituales de la idea exaltada de la personalidad divina. Por tanto, aunque vosotros podáis saber que Dios debe ser mucho más que el concepto humano de la personalidad, igualmente conocéis bien que el Padre Universal no puede de ningún modo ser nada menos que una personalidad eterna, infinita, verdadera, buena y bella.” (27.4) 1:5.2

3. Dios no es una personalidad egocéntrica.

“La personalidad divina no es egocéntrica; la autodistribución y el compartir de la personalidad caracterizan la identidad divina con libre albedrío. Las criaturas anhelan la asociación con otras criaturas personales; los Creadores se sienten motivados a compartir su divinidad con sus hijos universales; la personalidad del Infinito se revela como el Padre Universal, que comparte la realidad de su ser y la igualdad del yo con dos personalidades coordinadas: el Hijo Eterno y el Actor Conjunto.” (109.1) 10:1.3

4. Cómo personaliza la Deidad.

“En esta transacción original, el YO SOY teórico alcanzó la realización de la personalidad volviéndose el Padre Eterno del Hijo Original, a la vez que simultáneamente se volvía la Fuente Eterna de la Isla de Paraíso. En coexistencia con la diferenciación del Hijo respecto del Padre, y en presencia del Paraíso, apareció la persona del Espíritu Infinito y el universo central de Havona. Con la aparición de la Deidad personal coexistente, el Hijo Eterno y el Espíritu Infinito, el Padre escapó, como personalidad, de la difusión, que de otra manera hubiera sido inevitable, por todo el potencial de la Deidad Total. De allí en adelante, es tan sólo en asociación de Trinidad con sus dos iguales en la Deidad, en que el Padre llena todo el potencial de Deidad, mientras que la Deidad experiencial se actualiza cada vez más en los niveles de divinidad de la Supremacía, la Ultimidad y la Absolutez.” (6.2) 0:3.22

II. ¿QUÉ ES LA PERSONALIDAD?

1. La personalidad es una realidad que no cambia.

“La personalidad del hombre mortal no es ni cuerpo, ni mente, ni espíritu; tampoco es el alma. La personalidad es la única realidad invariable en una experiencia por otra parte constantemente cambiante de la criatura; y une todos los demás factores asociados de la individualidad. La personalidad es el don único que el Padre Universal hace a las energías vivientes y asociadas de materia, mente y espíritu, y que sobrevive con la supervivencia del alma morontial.” (9.1) 0:5.11